سکوت شیاطین در کشتی نجات(مورد مطالعه پیاده رویی اربعین) عنوان مقاله ای است که به مناسبت اربعین حسینی با قلم رضادمیرچی به رشته تحریر درآمده است و روز سه شنبه مورخ 98/07/23در روزنامه ولایت قزوین به چاپ رسیده است. برای مطالعه این مقاله به لینک زیر مراجعه کنید.
«کلنجین وطن من» برگزاری مراسم تعزیه و شبیه خوانی سنتی و برپایی مجالس عزا و سوگواری حضرت اباعبدالله الحسین (ع ) وشهدای کربلا به ویژه حضرت اباالفضل العباس (ع) امری مقدس و نهادینه شده در فرهنگ عمومی مردم ولایت مدار کلنجین می باشد.
مردم متدین این روستای شهید پرور ،به تأسی از فرهنگ عاشورایی و تبعیت محض از مکتب ظلم ستیز و عدالت گستر تشیّع ، لبیک گویی به ندای ملکوتی (هل من ناصرینصرنی) امام شهیدان را واجب شرعی و احیا گر فریضه امر به معروف ونهی از منکر دانسته و خدمتگزاری به عزاداران حسینی را مایه مباهات و سعادت دنیوی و اخروی می دانند .
میدان تعزیه یا همان شبی یری، یکی از بزرگترین ،باشکوه ترین ،و بی نظیر ترین تکیه های مذهبی و قطب تجمع و عزاداری وصف ناپذیر محبان آل عبا(ع)درمنطقه بوده ومی باشد.
اجرای سنتی مراسم تعزیه و شبیه خوانی در کلنجین از دیر باز مرسوم و بنا به اظهار بزرگان وریش سفیدان، دارای قدمت حدود۳۰۰الی400ساله بوده وتاسیس آن تقریبا به سال۱۱۰۰ شمسی برمی گردد.
وجود عواملی همچون :آشنایی و اشراف تعزیه گردانان و تعزیه خوانان به هنر شبیه خوانی سنتی و چگونگی اجرای بایسته آن ،باز سازی وبازخوانی وقایع جانگداز کربلا براساس مستندات تاریخی و منابع معتبر دینی ،عزاداری خالصانه و توسل خاضعانه به اهل بیت(ع)، عنایات خاص خداوند سبحان و بروز و ظهور جلوه هائی از امدادهای غیبی و کرامات الهی ، از یک سو موجب گسترش روز افزون آوازه شهرت تعزیه کلنجین و مهمان نوازی مردم متدین این روستا گردیده است و از سوی دیگر، موجبات حضور همه ساله خیل عظیم شیفتگان حسینی ورهپویان ولایت،برای کسب فیض معنوی از مراسم پرشور تعزیه خوانی و طلب حاجات از درگاه ایزد منّان را در ایام دهه اول محرم الحرام فراهم ساخته است.
"میدان تعزیه کلنجین"در ادوار گذشته به اهتمام مردم متدین روستا و با کمک افراد خیّر واین اواخر توسط شورای اسلامی کلنجین چندین بار مورد ترمیم و بازسازی قرار گرفته است ،
اگرچه به لحاظ قدمت حدود۳۰۰الی 400 ساله ،امرتعزیه خوانی درکلنجین ، اطلاعات کامل ومتقنی ازاسامی تمامی کسانی که به امر تعزیه خوانی وتعزیه گردانی دراین روستا همت نموده وحال سربه تیره تراب گذارده وبه دیارباقی سفرکرده اند،دردست نمی باشد ولیکن بنابرشنیده هایی که از نسل های پیشین به طور سینه به سینه به نسل حاضر رسیده وبه نقل ازمنابع موثق وریش سفیدان حاضر
،جای دارداززحمات ارزنده ونقش آفرینی چهره های ماندگار ذیل یاد کردواز درگاه خداوند متعال ، برای آنان طلب مغفرت ،علودرجات واجرجزیل، مسئلت نمود.
ودراین رهگذر ،برای تعزیه خوانان وتعزیه گردانان حاضرنیز،آرزومند بقای عمرباعزت،سعادت عقبی وتوفیق بیش ازپیش در برگزاری خالصانه وشکوهمند مراسم تعزیه خوانی وترویج آیین وفرهنگ عاشورایی باشیم.
🏴 تعزیه خوانانی که دارفانی را وداع گفته وبه دیار باقی شتافته اند.
🏴 شهادت خوان وموافق خوانان
۱-زنده یاد مرحوم آقا سیدیونس حسینی ،مدفون در سبزک ،
۲زنده یاد مرحوم حاج عین الله اصفهانی
۳زنده یاد مرحوم کربلایی محمدعلی اصفهانی
۴زنده یاد مرحوم حاج سید مرتضی یثربی
۵زنده یاد مرحوم آقاسید حیدر حسینی
۶زنده یادمرحوم میزامحمدعلی وفامهردمیرچی
۷زنده یاد مرحوم حاج شعبان کربلایی دمیرچی
۸زنده یاد مرحوم مشهدی اسددمیرچی
۹زنده یادمرحوم کربلای آقارضا آجرلو
۱۰-زنده یاد مرحوم آقاسید سعید شمس
۱۱-زنده یادمرحوم خان داداش تقی خانی
۱۲زنده یاد مرحوم مشهدی اسد قدیانی(رنگرز)
۱۳-زنده یاد مرحوم حاج محمد دمیرچی
۱۴-زنده یادمرحوم استادحیدردمیرچی
۱۵-زنده یاد مرحوم مشهدی اشرف قدیانی
۱۶-زنده یاد مرحوم قربانعلی آجرلو
۱۷-زنده یاد مرحوم مجتبی قدیانی
۱۸-زنده یادمرحوم حاج حیدر دمیرچی
۱۹-زنده یادمرحوم کربلایی عزیز قدیانی
۲۰🌷شهیدوالامقام حسین آجرلو
۲۱زنده یادمرحوم حمزه آجرلو
۲۲زنده یاد مرحوم استاد ذبیح الله قدیانی(نجار)
۲۳زنده یادمرحوم حاج مهدی صفامهردمیرچی
۲۴زنده یاد مرحوم آقا سیدآصف حسینی
۲۵زنده یاد مرحوم غفار
۲۶زنده یاد مرحوم اکبراصفهانی
۲۷زنده یاد مرحوم ابراهیم آجرلو
🏴مخالف خوان واشقیا خوانان
۲۸زنده یاد مرحوم الله وردی قدیانی
۲۹زنده یادمرحوم شعبان آجرلو
۳۰زنده یاد مرحوم حاج حسین آقا آجرلو
۳۱زنده یادمرحوم حاج علی محمد قدیانی
۳۲زنده یاد مرحوم عبدالله بگ قدیانی
۳۳زنده یاد مرحوم اوسط آجرلو
۳۴زنده یاد مرحوم استاداکبر آجرلو
۳۵زنده یاد مرحوم حاج یعقوب قدیانی
۳۶زنده یاد مرحوم پاشا صفیانی
۳۷زنده یاد مرحوم میرزا محمدعلی قدیانی
۳۸زنده یاد مرحوم محمدعلی دمیرچی
✍️ شعرای نسخ تعزیه فعلی کلنجین
زنده یاد مرحوم میرزا محمد حسن
زنده یاد مرحوم شیخ احمد
زنده یادمرحوم مداح
✍️تهیه کننده وگرد آورنده: آقای مصطفی کربلایی
منبع: کانال تلگرامی کلنجین
«کلنجین وطن من»در روزگاران قدیم در هر منطقه ای، با توجه به شرایط محیطی، شاخص های فرهنگی و سبک زندگی مردم، انواع نان پخته می شدند و مردم هر منطقه ای روش های خاصی مانند ساج و تنور و غیره برای پخت نان داشتند، پخت نان با ساج مخصوص روستائیان کوچنده بود زیرا ساج وسیله سبکی بود که می توانستند درکوچ ها با خود به همراه ببرند وپخت نان با تنور هم مخصوص روستائیان یک جا نشین بود. در روستاهای منطقه هم پخت چندین نوع نان با آرد گندم، جو و ارزن مرسوم و متداول بودند و چون تقریبا عموم جمعیت منطقه یک جانشین بودند از تنور برای پخت نان استفاده می شد. البته نان جو را افراد میان سال کنونی دیده بودند اما ممکن است نان ارزن را به خاطرنیاورند، ولی در سالهای قحطی نان ارزن هم در منطقه پخته می شد.
نان یکی از قدیمی ترین غذاهایی است که بشر به آن دست یافته است، از دیرباز و هنگامی که نیاکان ما به کشت و اهلی کردن گندم پرداختند، نان به عنوان یک غذای ثابت روی سفره های آنها جای گرفت، و از زمانی که نان به عنوان غذایی سبک، ساده، مقوی و دست یافتنی شناخته شد، بسیار مورد توجه قرار گرفت.
قداست آرد و نان تا آن حد بود که کودکان را از روی آنان برحذر می داشتند، همچنین کسی حق نداشت از روی نان رد شود و یا نان را لگد کند و این اعمال را گناهی بزرگ می دانستند. از آن جهت که گندم و محصولات آن با زحمات فراوان تهیه می شدند و بسیار ارزشمند بودند، سبب شده بود تا آن اندازه مقدس باشند و مردم برای آنها احترام و اهمیت ویژه ای قائل باشند.
در روستاهابه دلیل نبود وسایل ارتباطی کنونی، داشتن مهمان ناخوانده اصل جدایی ناپذیر زندگی آن روزگاران بود، این مهمانان در بدو ورود معمولا با نان و پنیر و چای پذیرایی می شدند، البته خوراکی های دیگری همچون شیره و مویز و غیر ه هم بودند که به عنوان وسایل پذیرایی درجه دوم استفاده می شدند اما نان و پنیر و چای وسایل پذیرایی درجه اول بودند .
آرد مورد نیاز خانوارها با آسیاب کردن گندم در آسیاب های آبی که در برخی روستاها بودند تهیه می شد، یکی از شغلهای دائمی روستایی آن زمان آسیاب کردن گندم یا آسیابانی بود ، هرچند که اکنون دیگر نه آسیابی باقیمانده است و نه آسیابانی.
یکی از انواع نانهایی که در منطقه ما پخته می شد نان پنجه کش بود ، پنجه کش بعد از لواش معروفترین نان منطقه بود . برای تهیه نان پنجه کش، از آرد گندم و در بعضی سالها که گندم به علت خسکسالی کم می شد از آرد جو استفاده می شد، ابتدا خمیر را در اندازه های مشت دو دست چانه گیری می کردند و به وسیله دست چانه را پهن می کردند و سپس آن را روی دیواره تنور می چسباندند، قبل از چسباندن خمیر به تنور معمولا کناره های آنرا با دست می کشیدند تا به شکل دلخواه ( معمولا مستطیل یا دایره شکل ) در بیاید که احتمالا نام پنجه کش از این عمل کشیدن گرفته شده است. مادران خوش ذوق در فصل بهار برای خوشمزه تر کردن نان پنجه کش گیاه گنانه را با خمیر مخلوط می کردند که نان پخته شده از خوشمزه ترین نانها می شد ، و یا تخم مرغ و زردچوبه و گاهی هم شیره انگوررا با هم مخلوط و به روی خمیر می کشیدند و پنجه کش زرد رنگی پخته می شد که به آن فطیر می گفتند ، فطیر را معمولا درمراسمات مذهبی و به عنوان نذری بین مرم توزیع می کردند .
بر خلاف نان لواش که ظریف و ضخامت آن در حد دو سه میلیمتر بود و به عنوان نان مجلسی محسوب می شد ، ضخامت نان پنجه کش در حدود دو سه سانتیمتر بود و علت آن هم این بود که کشاورزان هر روز صبح که به صحرا می رفتند برای میان وعده خود نان و پنیر به همراه خود می بردند و چون در قدیم پلاستیک و یا سفره های پلاستیکی امروزی که نان را نرم نگاهدارند نبود ، نان را در داخل یک سفره یا دستمال پارچه ای می گذاشتند و گوشه های آنرا گره می زدند ، چون نان لواش به علت ضخامت کم آن درهوای آزاد که از سفره پارچه ای براحتی عبور می نمود ، خیلی زود رطوبت خود را از دست می داد و خشک می شد ، نیاز به نان حجیم بود که چند ساعتی نرم بماند و پنجه کش این خصوصیت را داشت.
مراحل تهیه گندم و آسیاب کردن آن وظیفه پدران خانواده ها و مراحل تهیه خمیر ، روشن کردن تنور و پختن نان وظیفه مادران خانواده ها بود.
منبع: کانال تلگرامی کلنجین، نویسنده، مهندس علی کمندانی
مراسم تاسوعا و عاشورای حسینی درهمه شهرها و روستاها برگزار شد همه سعی کردند مراسم عزای حسین بن علی (ع) را با سنت های خود برگزار کنند، تاسوعا و عاشورا از معدود آیین هایی است که براساس سنتهای هر شهر و روستا اجرا می شود.
سال هاست شاهد سبک های مختلف عزاداری در یزد، خوزستان، رشت، زنجان، کاشان، آذربایجان ،..... هستیم که با استفاده از زبان محلی وآیین های سنتی دیرینه به آن عمل می کنند و بدین ترتیب عشق علاقه و ارادت قلبی خودشان را به امام حسین (ع) وخاندان پاک و مطهرشان را نشان می دهند.
ولی آنچه که قابل مشهود است در این نوع مراسم های سنتی، هیچگاه اجازه نفوذ و فرهنگ دیگرشهرها خصوصا با آن ادوات و ابزار آلاتی از قبیل حمل علامتهای آهنی چند تیغه و نقش و نگار مجسمه های حیوانات و پرندگان وغیره به شخصی یا گروهی داده نمی شود که راز ماندگاری وسادگی آنان به همین است.
حال چطور و چگونه در این سال های اخیر دو علامت آهنی بزرگ و با آن تیغه های بلند و همراه با نقش ونگار تزیین شده، در مراسم عزاداری روستای کلنجین وارد شده و گردانده می شود؟ واز طرف همشهریان محترم حساسیت و عکس العملی نسبت به آن مشاهده نمی شود!!
آیا پدران و اجدادمان نیز از این وسیله ها درچنین مراسمهایی استفاده می کردند؟
بیایید تا دیر نشده این بدعت ها را کنار بگذاریم که روزی توان مقابله با آنهارا نخواهیم داشت.
البته این موارد مورداشاره، به دلیل نبود وفقدان یک مدیریت جمعی در برگزاری این مراسم است که هیچکسی درچنین شرایطی خودرا مسئول نمی داند.
****************
دراین مورد پیشنهادی ارائه میگردد:
برای بررسی نقاط ضعف وقوت این مراسم باشکوه و رفع مشکلات موجود در هر بخش، و ایجاد هماهنگی و تبادل نظر و همفکری درجهت برگزاری بهتراین مراسم و دقت ونظارت برآیین وسنتهای این روستا، لازم است نمایندگان مساجد، هیئت ها، علمدارها، ذوالجناح، کجاوه دارها، امامزادگان، تعزیه خوان ها وشورای محترم روستا، با تشکیل ستاد وجلساتی با عنوان: شورای هماهنگی ستاد برنامه های عزاداری روستا، تشکیل شود در صورت محقق شدن این ستاد، ضمن برنامه ریزی صحیح برای برگزاری باشکوه آن ایام، و موارد ذکرشده، نسبت به نحوه استفاده صحیح از نذورات مردمی، بصورت هماهنگ و برنامه ریزی شده می توان اقدامات اساسی انجام داد.
ضمنا در سایر ایام سال نیز، باتوجه به برگزاری مراسمهای مختلف اعیادملی ومذهبی وفرهنگی، می توان از همفکری وتبادل نظر آن عده از اعضای این ستاد که مرتبط باموضوع مراسم باشند، استفاده کرد.
به جهت پرهیز ازشعار زدگی، آمادگی خودم را برای پیگیری تشکیل چنین جلساتی اعلام می دارم.
عباس قدیانی
وضعیت نامناسب آرامگاه حاج آخوند از عالمان وارسته کلنجین
«کلنجین وطن من» یکی از عواملی که خداوند در قرآن کریم آن را به عنوان عاملی مؤثر در ایجاد تغییرها در جامعه بیان میفرماید، در مورد عالمان دین است. عالمان دینی به عنوان نخبگان مذهبی و ایدئولوژیکی، نقش به سزایی در مورد به وجود آمدن تغییرات اجتماعی و فرهنگی دارند: چرا که تبلیغ و تبیین معارف و حقایق دین و فرهنگ یکی از نقش‌های این نخبگان به حساب می‌آید. این موضوع از طرفی برای ایجاد تغییرهای مثبت، بسیار ویژه و با اهمیت است: زیرا عالمان دین به دلیل واقف بودن به ابعاد مختلف دین به خوبی می‌توانند آن را در جهات مختلف تبیین کنند و به دلیل موقعیت خاصی که از آن برخوردارند، افراد ایشان را به عنوان الگو تلقی نمایند و رفتار و سخنانشان معرق برای دین خواهد بود: از این رو در ایجاد تغییرها چه از جنبه اجتماعی و چه از جهت فرهنگی در کانون توجه قرار دارند. آنها می‌کوشند تا امور سنّتی و مدرن را بر پایه ایدئولوژیکی مشترکی در هم ادغام نمایند.
روستای کلنجین در طول قدمت خود عالمان و عارفان زیادی را به خود دیده، از جمله می توان به عالم پارسا و فقیه وارسته حضرت آیت الله ملا محمد کریم و آیت الله ملا عبدالله صادقی خرقانی (حاج آخوند) اشاره کرد. این بزرگوان و فرزندانشان که از عالمان وارسته کلنجین به شمار می رفتند، چنان تاثیر بر فرهنگ و آیین مردم کلنجین تاثیر گذاشته که هنوز هم پس چندین سال فرهنگ، آداب و آیین مردم کلنجین با روستا های اطراف حتی منطقه قابل مقایسه نیست.
برای مطالعه مطلب بر روی ادامه مطلب کلیک کنید
اطلاع رسانی به موقع، همشهریان را برای همکاری در توسعه کلنجین ترغیب می کند.
«کلنجین وطن من» امروزه کشورهای در حال توسعه و کشورهای عقب‌مانده جهت نیل به استانداردهای همه‌جانبه در کلیه‌ی امور ناچار به استفاده از اطلاع‌رسانی و به کارگیری وسایل ارتباط جمعی در نیل به توسعه‌ی متوازن و همگون میباشند. بدون شک وسایل ارتباط جمعی با پوشش وسیع مخاطبان در کلیه‌ی جوامع بیش از هر وسیله‌ی دیگری می‌توانند افکار عمومی را با نوآوری های جدید و مفاهیم لازمه‌ی توسعه آشنا سازند. در این میان اطلاع‌رسانی صحیح و متناسب با مخاطبان در جهت ایجاد ارتباط مؤثر و تغییر رفتار آنان میتواند بسیار کارساز باشد.
توسعه روستایی به عنوان یک فرایند تغییرات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی در محیط روستا، شامل بهبود بازدهی و افزایش اشتغال و درآمد روستاییان، تامین حداقل قابل قبول سطح تغذیه، مسکن، آموزش و پرورش و بهداشت میباشد. اگر چه روستا و زندگی روستایی با فعالیتهای کشاورزی عجین شده و کشاورزی نقش اصلی را در فعالیتهای توسعه روستایی دارد. اما در سه دهه گذشته نقش فعالیتهای اشتغال زا موسوم به فعالیتهای خارج از مزرعه به عنوان فرصتهای تکمیلی اشتغال تولید و افزایش درآمد خانوارهای روستایی مورد توجه سیاستگذاران و برنامهریزان توسعه قرار گرفته است(فتحی، 1389).
ارتباطات و توسعه یکی از چالش برانگیزترین مباحث در عرصه علوم اجتماعی، اقتصاد، سیاست و فرهنگ طی پنج دهه اخیر در سطح جهان بوده است. مطالعات در این زمینه، بخصوص پس از جنگ جهانی دوم، مورد توجه صاحبنظران و اندیشمندان و نیز کشورهای تازه استقلال یافته یا در حال توسعه قرار گرفته است(جعفری و همکاران، 1393). این موضوع از آن روی اهمیت و گسترش یافته که رسانهها اهمیت فوق العادهای بخصوص در توسعه پیدا کردهاند. اکنون نیز با رشد و گسترش شبکههای تلویزیونی و رادیویی در سراسر جهان، نقش ارتباطات و توسعه، همچنان مورد توجه صاحبنظران این حوزه است.
برای مطالعه ادامه مقاله بر روی ادامه مطلب کلیک کنید.
در امان نبودن مردم کلنجین از جولان و خطرات سگ های وحشی و ولگرد
«کلنجین وطن من» آرامش و امنیت یکی از مقولات مهّم در زندگی، به ویژه در محیط روستایی است، اما روستای کلنجین مدت زمانی است که دیگر آرامش و امنیت سابق را ندارد، وجود سگ های ولگرد که آزادنه در فضای روستا زندگی می کنند به یک معضل بزرگ تبدیل شده و سلب آسایش خانواده ها، ترس و اضطراب، مشکلات بهداشتی فراوانی را برای اهالی ایجاد کردند. این سگ ها که از توسط صاحبان بی مسئولیت و یا به گفته برخی از اهالی از روستاهای اطراف در کلنجین رها سازی شدند، علاوه بر این که چهره روستا را زشت کرده، آسیب های فراوانی را برای اهالی و محیط زیست در پی خواهد داشت. اهالی کلنجین از وجود این سگ ها گلایه های بسیار زیادی دارند، به گفته برخی از اهالی رفت و آمد و تردد دانش آموزان و بانوان با ترس و وحشت همراه است، به همین خاطر بیشتر دانش آموزان برای اینکه از حمله سگ ها در امان باشند با اولیای خود به مدرسه می روند. این موضوع چندین بار در فضای شبکه های اجتماعی کلنجین مورد بحث و بررسی قرار گرفته و از مسئولان درخواست شده که رسیدگی شود، اما تاکنون پاسخی قانع کننده ای از طرف آنان دریافت نشده است. متأسفانه تعداد سگ‌های ولگرد در محیط روستا به حدی رسیده است که در طول روز در تمام سطح روستا این حیوانات مشاهده می‌شوند، حتی در طول روز این سگ‌ها در کنار سطل آشغال و خرابه ها دیده می شوند، که علاوه بر ایجاد ترس و وحشت برای اهالی به ویژه برای کودکان و بانوان، آلودگی‌های بسیار زیادی را نیز می‌توانند منتقل کنند.
برای مطالعه ادامه مقاله به روی ادامه مطلب کلیک کنید
«کلنجین وطن من» کلنجین روستایی است در دهستان خرقان شرقی بخش آبگرم شهرستان آوج روستاي کلنجین در در 27 کیلومتر جنوب شرقی شهر آبگرم واقع شده است.
جمعیت این روستا بر اساس سرشماری سال ۹۰، برابر ۳۴۵ خانوار و ۱۲۰۵ نفر بوده است که عمده اهالی آن را افراد ساکن دایمی تشکیل می دهند و در فصول گرم سال نیز پذیرای تعداد زیادی ساکن فصلی نیز می باشد.
اشتغال اصلی ساکنان دایم روستا عمدتاً مبتنی بر تولیدات- کشاورزی و کارگاههای کوچک خانگی است. محصول عمده غلات و سيب زميني و انگور و زردآلو است و به علاوه انواع سیب، انواع هلو، زردآلو، گردو، بادام، گندم، گوجه فرنگی و صیفی جات، زراعت و و… از دیگر محصولات عمده این روستا می باشد. جاجيم و جوراب بافي، خیاطی، صنایع دستی از قبیل گلیم بافی، معرق چوب، منبت چوب، چرم دوزی(سراج سنتی)، نقاشی روی شیشه، نقاشی روی چوب، تذهیب، سرمه دوزی، سفالگری و سبدبافی و… از دیگر مشاغل این روستا است.
- جاذبه های گردشگری این روستا عبارتند از:
- امامزاده دوتن(ع) امامزاده عبدالقهار (ع)،تعدادی قلعه قدیمی و تپه های باستانی متعددنزدیکی با منطقه گردشگری و تفریحی چشمه علی (ع)، مناظر زیبای طبیعت “قاراگول” کلنجین
- ظرفیتها و زیرساختها: این روستا دارای آب و برق و تلفن و مرکز بهداشت و پایگاه آتش نشانی(البته بدون ماشین آتش نشانی)، دهیاری و کتابخانه و… است و راه دسترسى به آن مناسب می باشد و نسبت به سایرروستاهای شهرستان و استان بهره مندتر است.
کلنجین نام دهستانی از بخشهای شهرستان آوج میباشد، فاصله روستا تا شهر قزوین۱۲۰(کیلومتر) می باشد طی سرشماری سال ۱۳۹۰ تعداد ساکنانش ۳۴۵ خانوار و ۱۲۰۵ نفر است و مردمانش به زبان تُرکی سخن می‌گویند و دین رسمی اسلام و مذهب شیعه جعفری دارند. کلنجین در گذشته از شهر آبگرم بزرگتر و مهمتر بوده ولی به دلیل سه راهی تاکستان جاده اصلی که امروزه تبدیل به آزاد راه شده باعث رشد و پیشی گرفتن این شهر از کلنجین گردیده‌است. پیشه مردمان کلنجین کشاورزی و دامداری بوده و مرکز خرید روستاهای اطراف میباشد.
دارای جاذبه های گردشگری و آثار باستانی تپه‌کلنجین، تپه ایانک، تپه ساخسی لی، تپه گور قلعه ، مقبره امامزاده عبداقهار، رودخانه کلنجین، چشمه علی کوهستانهای آقداغ و رامند می باشد.
کلنجین مرکز دهستان خرقان شرقي بخش آبگرم از شهرستان قزوين ، واقع است . محلي کوهستاني و سردسير است آب آن از قنات و رودخانه کلنجين تامين مي شود و محصولش غلات و سيب زميني و انگور و زردآلو و شغل مردم زراعت و جاجيم و جوراب بافي است و چند قلعه قديمي دارد و امامزاده عبدالقهار در وسط آبادي ديده مي شود. اين قصبه در قديم مرکز خرقان بود و اکنون مرکز دهستان خرقان شرقي محسوب مي شود.
تعداد خانوار: ۳۴۵
جمعیت کل: ۱۲۰۵
سکونت: دارای سکنه موسمی
صندوق پست: وجود دارد.
دفتر پست: وجود دارد.
دفتر مخابرات: وجود دارد.
دسترسی عمومی به اینترنت: وجود دارد.
دسترسی به دفتر ICT: وجود دارد.
منبع: کتاب قزوین آیینه تاریخ و طبیعت ایران-محمدعلی حضرتی ها
شایان ذکر است این مطلب در سایت اداره کل میراث فرهنگی و گردشگری استان قزوین منتشر شده است.
«کلنجین وطن من» کانال تلگرامی کلنجین یکی از کانال های فعال و بروز روستای کلنجین، که با اطلاع رسانی به موقع و ارسال عکس های قدیمی، مورد استقبال همشهریان قرار گرفته است. روز سه شنبه مورخ 08/09/96 عکس های از مانور ایمنی در برابر زلزله را که در مدرسه امام جعفر صادق(ع) برگزار شده بود مشاهده کردم، اولین سوالی که ذهنم را درگیر کرد، چرا مسئولین بعد از حوادث و بلایی طبیعی به فکر برگزاری مانور هستند؟ آیا با برگزاری این مانورها، فرهنگ سازی که مشکل بزرگ چنین رویدادهایی است، صورت می گیرد؟
زلزله 7.2 دهم ریشتری استان کرمانشاه که جان بسیاری از هموطنان را گرفت و خسارت مالی زیادی را به زلزله زدگان وارد کرد. اما از همان ابتدای زلزله دو عمده مشکلی که در منطقه زلزله زده نمایان بود و مورد غفلت قرار گرفت. نبود سطح آگاهی و شناخت مردم از بحران و سردرگمی مسئولان منطقه در مواجهه با بحران بود. این دو مشکل نشان از عدم ورود رسانه ها و رسانه ملی به خصوص شبکه های استانی به آموزش و فرهنگ سازی در مدیریت بحران است.
برای مطالعه مقاله بر روی ادامه مطلب کلیک کنید.
«کلنجین وطن من» اربعین امام حسین(ع) در فرهنگ شیعی، جایگاه بسیار والا و ارزشمندی دارد؛ چون یک بار دیگر خاطرات و حوادث روز عاشورا در این روز زنده شده و به نوعی، تبدیل به نقطه عطفی درتاریخ اسلام و تشیع گردیده است. واژه اربعین مبنای فرهنگی نیز دارد؛ در فرهنگ اسلامی بر عدد چهل، بسیار تاکید و سفارش شده و در مناسبتهای مختلف بر آن تاکید شده است. مثلا کمال عقل انسان در چهل سالگی، آثار چهل روز اخلاص در عمل، حفظ چهل حدیث، دعای چهل نفر مومن برای انسان، قرائت دعای عهد در چهل صبح، پذیرفته نشدن نماز شراب خوار تا چهل روز، گریه چهل روزه آسمان و زمین و فرشتگان برای امام حسین (ع) و استحباب زیارت اربعین، از جمله مواردی است که اهمیت عدد چهل را در فرهنگ اسلامی و معارف شیعی میرساند[1].
اربعین، سرّی از اسرار خدای تعالی است که هیچ یک از علمای ربّانی به این سرّ نرسیدهاند، خداوند در قرآن کریم فرموده است: «وَ واعَدْنا مُوسی اَربَعینَ لَیْلهً» وآنگاه که با حضرت موسی چهل شب قرار گذاشتیم[2]. یکی از تعبیرهای رایج عددی، تعبیر عدد چهل میباشد که در بسیاری از موارد به کار رفته است. یک نمونه، آن که سن رسول خدا (ص) در زمان مبعوث شدن، چهل بوده است. گفته شده است که عدد چهل در سن انسانها، نشانه بلوغ و رشد فکری است.
امام حسن عسکری(ع) فرمود: نشانههای مومن و شیعه، پنج چیز است: اقامه نماز 51 رکعت، زیارت اربعین حسینی، انگشتر در دست راست کردن، سجده بر خاک و بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم[3]. مراد از نماز 51 رکعت، همان هفده رکعت نماز واجب روزانه به اضافه نمازهای نافله است که جبران کننده نقص و ضعف نمازهای واجب است؛ به ویژه اقامه نماز شب در سحر که بسیار مفید است. موارد دیگری نیز که در روایت یاد شده، همگی از ویژگیهای شیعیان است. زیرا فقط شیعه است که سجده بر خاک دارد و نیز غیر شیعه است که یا بسم الله الرحمن الرحیم را نمیگوید یا آهسته تلفظ میکند. همچنین شیعه است که انگشتر به دست راست کردن و نیز زیارت اربعین حسینی را مستحب میداند[4].
مراد از زیارت اربعین، زیارت چهل مومن نیست؛ زیرا این مسئله اختصاص به شیعه ندارد و نیز «الف و لام» در کلمه «الاربعین» نشان میدهد که مقصود امام حسن عسکری(ع) اربعین معروف و معهود نزدم مردم است. اهمیت زیارت اربعین، تنها به این نیست که از نشانههای ایمان است، بلکه طبق این روایت، در روایت نمازهای واجب و مستحب قرار گرفته است. بر پایه این روایت، همان گونه که نماز ستون دین و شریعت است، زیارت اربعین و حادثه کربلا نیز ستون ولایت است[5].
پیامبر گرامی اسلام در حدیث «اِنَّ الْحُسين مِصباحُ الْهُدي وَ سَفينَهُ الْنِّجاه» امام حسین(ع) را چرا هدایت و کشتی نجات معرفی میکند که نشان از مقام و منزلت امام حسین (ع) دارد. مراسم اربعین حسینی در دهه اخیر که به یکی از پرجمعیت ترین حرکت زائرانهی جهان تبدیل شده است.
خداوند به ما توفیق داده چند سالی است که در پیاده روی اربعین شرکت میکنم. در مسیر پیاده روی سعی میکنم با زائران خارجی که در این مراسم شرکت میکنند هم صحبت شوم و دیدگاههای آنان را نسبت به ایران جویا شویم. مراسم سال 1395 در موکب سید حکیم عمود 890 شب در حال استراحت بودم که با یک زائر ترکیهای آشنا شدم. از مذهب ایشان سوال کردم، انگار داغ دلش تازه شد. گفت من تا یک سال پیش سنی مذهب بودم، خداوند توفیق داد توسط برادرم که در ایران طلبه هستند به مذهب شیعه مشرف شوم. نظر ایشان را در مورد مقام معظم رهبری و سردار سلیمانی پرسیدم، گفت امام خامنهای رهبر من هستند و مقلد ایشان میباشم، حتما سلام من را به ایشان برسانید. سردار سلیمانی را مالک اشتر زمان نامید. در ادامه گفت راه زندگی را که در پیش گرفته بودیم راه شیطانی بود و ما راه زندگی مان را مدیون ایران هستیم. از اینکه شیعه شده بود از عمق وجود خوشحال بود. وقتی این جملات را زبان یک غیر ایرانی شنیدم، از یک جهت به خود بالیدم که ایرانی و شیعه هستم. و از جهت دیگر، از اینکه نعمتهایی مثل مقام معظم رهبری و سرداران مثل سردار سلیمانی را در کشور داریم و قدر این شخصیتها را نمیدانیم متاثر شدم.
این زائر ترکیهای آنقدر ارادت به ایران و مقام معظم رهبری داشت که عکس حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری را در سینه 5 فرزند خود که کوچکترین آن 6 ماهه بود نصب کرده بود. به همین منظور اربعین امسال پرسشنامهای را طراحی کردم تا هدف از شرکت در مراسم اربعین، مهمترین صحنه مراسم اربعین از نظر زائران، احساسی را که نسبت به تصاویر مقام معظم رهبری و سردار سلیمانی در مسیر راه پیمایی دارند و تاثیرات شرکت در مراسم نسبت به کشورمان را از دیدگاه زائران ایرانی مورد سنجش و ارزیابی قرار دهم. طرح نظر سنجی صورت گرفته با حجم نمونه 444 نفر انجام شده است.
ارزیابی یافته های توصیفی
1- سن زائران
براساس یافتههای این تحقیق، بیشترین فراوانی مربوط به سن 36-45 سال با 32.43 درصد میباشد و در اولویتهای بعدی به ترتیب 26-35 سال با 27.03 درصد، 15-25 سال با 21.62 درصد و 46 سال و بالاتر با 18.92 درصد کمترین میزان درصد فراوانی را به خود اختصاص داده است.
2- میزان تحصیلات
یکی دیگر از سوالات پرسشنامه میزان تحصیلات زائران بود. بر اساس یافتههای تحقیق، بیشترین فراوانی مربوط به میزان تحصیلات فوق دیپلم و پایین 43.24 درصد و در اولویتهای بعدی به ترتیب کارشناسی با 37.84 درصد، کارشناسی ارشد با 16.22درصد و دکترا با 2.71 درصد کمترین میزان درصد فراوانی را به خود اختصاص داده است.
3- هدف از شرکت در مراسم پیاده روی اربعین
یکی از محورهای پرسشنامه که مورد سوال از زائران قرار گرفت، هدف از شرکت آنان در مراسم پیاده روی اربعین حسینی بوده است. بر اساس یافتههای تحقیق، بیشترین فراوانی مربوط به گزینه اهمیت بزرگداشت اربعین حسینی با 32.43درصد و در اولویتهای بعدی به ترتیب گزینه همدردی با کاروان اسرای کربلا و تقویت وحدت میان مسلمانان به طور مشترک با 27.02 درصد و گزینه احساس تکلیف کردم با 13.51 درصد کمترین میزان درصد فراوانی را به خود اختصاص داده است.
4- مهمترین صحنه مراسم از نظر زائران
یکی دیگر از محورهای پرسشنامه که مورد سوال از زائران قرار گرفت، مهمترین صحنهای که در مراسم نظر آنان را جلب کرد بود. بر اساس یافتههای تحقیق، بیشترین فراوانی مربوط به گزینه صمیمت و همدلی بی نظیر زائران با 45.95 درصد و در اولویتهای بعدی به ترتیب، گزینه حضور میلیونی مردم با 25.68 درصد، حضور مردم از سایر مذاهب و کشورها با 21.62 درصد و گزینه پذیرایی از زائران با 6.76 درصد کمترین میزان درصد فراوانی را به خود اختصاص داده است.
5- احساس زائران نسبت به تصاویر مقام معظم رهبری و سردار سلیمانی در مسیر پیاده روی
یکی دیگر از محورهای پرسشنامه که از زائران مورد سوال قرار گرفت، احساس آنان نسبت به تصاویر مقام معظم رهبری و سردار سلیمانی در مسیر راه پیمایی اربعین بود. بر اساس یافتههای تحقیق، بیشترین فراوانی مربوط به گزینه باعث عزت و آبروی ایران و اسلام هستند با 50 درصد و در اولویتهای بعدی به ترتیب گزینه احساس غرور میکنم با 20.27 درصد، گزینه به ایرانی بودن خودم افتخار میکنم با 13.51 درصد، گزینه نظر ندارم با 10.81درصد و گزینه باعث افتخار هر ایرانی است با 5.41 درصد کمترین میزان درصد فراوانی را به خود اختصاص داده است.
6- تاثیرات شرکت در مراسم نسبت به کشورمان
یکی دیگر از محورهای پرسشنامه که از زائران مورد سوال قرار گرفت، تاثیرات شرکت در مراسم نسبت به کشورمان بود. بر اساس یافتههای تحقیق، بیشترین فراونی مربوط به گزینه 1-2- و 3(باید قدر شخصیت های مثل مقام معظم رهبری را بیشتر بدانیم، باید به سردارانی مثل سردار سلیمانی افتخار کنیم، باید ضمن حفظ ارزش های انقلاب اسلامی راه شهدا را ادامه دهیم) با 81.08 درصد و در اولویتهای بعدی به ترتیب، گزینه باید ضمن حفظ ارزشهای انقلاب اسلامی راه شهدا را ادامه دهیم با 10.81 درصد، گزینه نظر ندارم با 5.41 درصد، گزینه باید قدر شخصیتهای مثل مقام معظم رهبری را بدانیم با 2.70 درصد و گزینه باید به وجود سردارانی مثل سردار سلیمانی افتخار کنیم با صفر درصد کمترین میزان درصد فراوانی را به خود اختصاص داده است.
نتیجه گیری
با توجه به نتایج تحقیق حاضر میتوان نتیجه گرفت، حضور زائران ایرانی در مراسم اربعین حسینی، با بصیرت و شناخت کامل به مسائل روز مسلمان و منطقه همراه بوده است.
«کلنجین وطن من» تعزیه بیشترین رواج خود را با حمایت دولت و حکومت صفویان پیدا کرد. اما تعزیه در دوره ناصرالدین شاه به اوج خود رسید و بسیاری این دوره را عصر طلایی تعزیه نامیده‌اند. تعزیه که پیش از آن در حیاط کاروانسراها، بازارها و گاهی منازل شخصی اجرا می‌شد، اینک در اماکن باز یا سربسته تکایا و حسینیه ها به اجرا در می‌آمد. معروفترین و مجلل‌ترین این تکایا، تکیه دولت بود که در همین دوره به دستور ناصرالدین شاه و مباشرت دوستعلی خان معیرالممالک در سال ۱۳۰۴ هجری قمری ساخته شد. تکیه دولت در زمان ناصرالدین شاه به تقلید از تماشا خانه اپراهال انگلستان ساخته شد که ابتدا به منظور یک سالن تئاتر ساخته شد اما با مخالفت‌هایی که بود به تکیه تبدیل شد. از دیگر تکیه‌های معروف آن زمان تکیه معاون الملکدر کرمانشاه بود. در آغاز سلطنت ناصرالدین شاه، تعزیه در ۳۰۰ مکان مشخص برپا می‌شد. تعزیه تا زمان مشروطیت در اوج ماند. در سالهای آغاز دیکتاتوری رضاخان، یعنی پس از ۱۳۰۴ هجری شمسی، اجرای تعزیه و رضه خوانی رفته‌رفته ممنوع اعلام شد و با تخریب تکیه دولت به دستور رضاخان، تعزیه پا به دوران افول خود گذاشت. هرچند پس از شهریور ۱۳۲۰ دیگر بار سر برآورد، اما در برابر سرگرمی‌هایی همچون سینما و تئاتر، نتوانست موقعیت و عظمت پیشین خود را بازیابد. با پیروزی انقلاب اسلامی حضرت امام (ره) فرمود: «محرم، ماه نهضت بزرگ سید شهیدان و سرور اولیای خداست که با قیام خود در مقابل طاغوت، تعلیم سازندگی و کوبندگی به بشر داد و راه فنای ظالم و شکستن ستمکار را در فدایی دادن و فدایی شدن دانست». پس از انقلاب اسلامی هئیت های مذهبی و روضه خوانی بیشتر رشد پیدا کردند و تعزیه خوانی در حاشیه قرار گرفت و فقط در روستاها و شهرهای مرکزی کشور مثل قزوین، همدان و... تعزیه خوانی رواج داشت.
به گفته بزرگان به ویژه تعزیه خوانان کلنجین، مراسم شبیه خوانی روستای کلنجین بیش از 400 سال قدمت دارد. به نظر می رسد؛ از زمان به قدرت رسیدن صفویان و انتخاب مذهب شیعه به عنوان مذهب رسمی کشور، همچنین انتخاب قزوین به عنوان پایتخت صفویان، در گسترش تعزیه در مناطق مرکزی ایران به ویژه در مناطق قزوین تاثیر گذار بوده است.
وجود حوزه علمیه و روحانیون برجسته در کلنجین و مذهبی بودن مردم از عواملی است که باعث گرایش مردم کلنجین به تعزیه شد، به همین جهت شبیه خوانی یکی از مراسم های است که هر ساله در دهه اول محرم مورد استقبال همشهریان قرار می گیرد. جا دارد یادی کنیم از روحانیون روستا مرحوم آیت الله ملا محمد کریم، آیت الله ملا محمد عبدالله صادقی خرقانی(حاج آخوند)، شیخ ابوالفضایل، شیخ یعقوب و شیخ عبدالحی صادقی که در رشد فرهنگ مذهبی مردم نقش داشتند روحشان شاد.
مراسم شبیه خوانی از زمان های قدیم در محل به نام شبیه یری جنب مسجد جامع فاطمه زهرا(س) و امام زاده عبدالقهار(ع) برگزار می گردد. البته در چندین سال اخیر با توجه به بازسازی مسجد جامع و امام زادگان تغییراتی در این محل انجام شده است. مراسم دهه اول با مراسم تشت گذاری که به یاد تشنگی کاروان امام حسین(ع) است شروع می شود. شبیه خوانی هم به جز روزهای تاسوعا و عاشورا بعد از ظهر ها برگزار می گردد. اوج شکوه مراسم غروب تاسوعا است که بنا بر سنت دیرینه در این روز با اتمام تعزیه کاروان های علمدارها، ذوالجناح ها، کجاوه ها و دسته های سینه زنی به سمت مسجد سید الشهدا(ع) حرکت می کنند و با رسیدن به جلوی مسجد مداحی انجام می شود. در پایان مراسم هم آقا سید دعا می کنند.
طبق یک سنت دیرینه از غروب روز 8 ماه محرم، کاروان عملدارها و ذوالجناح به درب منازل مراجعه می کنند و پس از پذیرایی برای برای اموات و اعضای خانواده دعا می کنند. برخی از اهالی که نذری دارند به این دو کاروان صبحانه می دادند. یکی از این خانواده ها، مرحوم عباس دمرچلی پدر شهید علی دمرچلی بود که هر سال این دو کاروان و همسایه ها را به صبحانه دعوت می کردند. روحش شاد. از زمان های قدیم رسم بر این بود که مردم نون فطیر به این دو کاروان می دادند و یک نون فطیر هم به عنوان تبرک دریافت می کردند. اما امروز بعد از شروع بکار نانوایی در روستا و احداث ساختمان های نو ساز، دیگر از تنور و نان های تنوری سابق خبری نیست. و معمولا پول جایگزین نون فطیر شده است.
در پایان جا دارد یادی کنیم از کسانی که برای رشد و شکوفایی تعزیه کلنجین زحمات زیادی را متحمل شدند از جمله، تعزیه خوانان مرحوم حاج شعبان کربلایی(دمرچلی)، علی اکبر آجرلو، حاج حیدر دمیرچی و... انتظامات تعزیه، مرحوم رجب آجرلو و منوچهر دمیرچی و... روحشان شاد یادشان گرامی.
اولین تصاویر از مراسم محرم 1396 برای دیدن تصاویر به ادامه مطلب مراجعه کنید.
فرهنگ ایثار و شهادت، راهبردی که می تواند، ضمن مقابله با جنگ نرم دشمنان، جنگ نرمی بر علیه آنان باشد.
«کلنجین وطن من» حضرت امام (ره) بر این عقیده بود که ما بندگان خدا هستیم و در راه او حرکت می کنیم و پیشروی می کنیم، اگر شهادت نصیب شد، سعادت است و اگر پیروزی نصیب شد، سعادت است و ملتی که با فرهنگ شهادت طلبی آراسته شد، شکست ناپذیر است. فرهنگ ایثار و شهادت دو میوه ارزشمند و متعالی دین و مکتب الهی و یک الگوی عملی و کاربردی کامل برای تکامل همه انسان هاست و هر فرد و جامعه ای دارای آن باشد، هیچگاه طعم شکست و ذلت را نخواهید چشید و سعادت و پیروزی را قرین خویش ساخته است.
با گذشت 4 دهه از پیروزی انقلاب اسلامی و 29 سال از پایان جنگ تحمیلی، ایثار و فداکاری رزمندگان اسلام برای جوانانی که آن دوران را درک نکرده بودند غیر قابل درک و باور بود. با پیدایش داعش در سوریه و عراق، جوانانی از نسل چهارم انقلاب اسلامی به دفاع از حریم اهل بیت به این کشورها اعزام شدند. جوانانی که برای رفتن به میدان جنگ شاید ماهها در صف انتظار بمانند، حتی جوانانی مثل شهید محسن حججی برای حضور و شهادت در این راه، به پابوس امام رضا (ع) می رود و امام عزیز را برای معامله با خدا واسطه قرار می دهد. این شهید والامقام از نسل چهارم انقلاب از جمله جوانانی بود که تحت تاثیر جنگ نرم دشمن قرار نگرفت، بلکه با شهادت خود جنگ نرمی بر علیه دشمنان به راه انداخت. جامعه ایرانی حتی فراتر از جامعه ایران چنان تحت تاثیر شهادت این جوان قرار گرفت که یکی از پر بازدید پست ها در فضای مجازی شد و هر کسی با هر گونه علایق سیاسی و قومیتی ارادت خود را به این جوان عزیز نشان دادند. شهادت محسن حججی نشان داد، تنها راه ایستادگی در مقابل مادیات دنیوی و انحرافات اجتماعی که برخاسته از پروژه جنگ نرم دشمنان است، قدم برداشتن در راه قرآن و اهل بیت، ولایت پذیری و اطاعات و بندگی خداوند سبحان می باشد.
فرهنگ ایثار و شهادت هم به جهت بازدارندگی، امنیت کشور را از تهاجم نظامی تامین می کند و هم با عطرآگین کردن فضای کشور و مقابله با تهدیدات نرم دشمن، باعث تربیت نسلی مومن و شهادت طلب شده که در هنگامه خطر به دفاع از کشور و دین مبین اسلام می پردازند. حضور جوانانی از نسل چهارم انقلاب اسلامی در دفاع از حریم اهل بیت و شهادت طلبی این جوانان، برگفته از فرهنگ ایثار و شهادت است که می تواند، راهبردی در مقابله با جنگ نرم دشمنان باشد.
«کلنجین وطن من» رهبر معظم انقلاب در طول سالهای گذشته با درک شرایط خاص ملی و بین المللی راهبردهایی را که در چارچوب نامگذاری سالها طراحی کردند، به طور قطع نقشه راهی برای حرکت مسئولان نظام در یک مسیر مطمئن برای دستیابی به اهداف کلان نظام و علاجی برای برون رفت از چالش هایی بود که دشمنان برای کشور ایجاد کردند. در میان نامهای سالهای گذشته، با توجه به شرایط ویژه کشور همگی اقتصادی انتخاب شدند. از آنجا که تولید محصولات روستایی در مناطق مختلف کشور از تنوع بسیاری برخوردار است، می تواند یکی از راهبردهای اقتصادی مقاومتی از طرف مسئولان مورد توجه قرار گیرد، ولی تاکنون به رغم پتانسیل بالای این تولیدات به این فعالیت کم توجهی شده است.
هدف از برگزاری جشنواره روستایی برای معرفی توانمندهایی گردشگری و آشنایی مسافران با آداب و رسوم و محصولات محلی و روستایی است و در کنار این جشنواره ها فروش محصولات از طرف اهالی منطقه با ایجاد غرفه های فروش، از اهداف مهم جشنواره است که می تواند در توانمند سازی اهالی و فروش به موقع محصولات آنان نقش قابل توجه ای داشته باشد. همچنین می تواند عاملی برای افزایش انگیزه جوانان برای ورود به عرصه تولید و اشتغال باشد.
از جشنواره های که در استان قزوین برگزار می شود، می توان به جشنواره های ذغال اخته در روستای هیر الموت غربی، جشنواره گیلاس در الموت شرقی، جشنواره پسته در شهرستان بوئین زهرا، جشنواره زیتون در طارم و جشنواره انگلور در تاکستان اشاره کرد. متاسفانه شهرستان آوج و مناطق مختلف آن با داشتن ظرفیت های فراوان، از برگزاری چنین جشنواره های به دور بوده و آنچه به نظر می رسد مسئولان شهرستان هم برنامه ای برای برگزاری چنین جشنواره های ندارند.
روستای کلنجین از جمله مناطقی است که با وجود مردمان زحمت کش، داشتن محصولات باغی و جاذبه طبیعی و ...، از ظرفیت های بسیار زیادی برخوردار است، اعضای محترم شورای اسلامی و دهیار محترم روستا هم باید برای برگزاری جشنواره های مختلف، از جمله جشنواره گردو، بادام و محصولات باغی و... برنامه ریزی داشته باشند. تا ضمن حضور مسئولان و گردشگران در این جشنواره ها، توسعه و آبادانی روستا شتاب بیشتری بگیرد.
از آنجا که حضور همشهریان و مهمانان در پایان شهریور ماه در کلنجین به اوج خود می رسد و با وجود شبکه های اجتماعی جهت اطلاع رسانی، تبلیغات و فضا سازی، انشاالله با شروع بکار پنجمین دوره شورای اسلامی در نیمه دوم شهریور ماه، شاهد برگزاری اولین جشنواره تولیدات محصولات روستایی در کلنجین باشیم. تا از طریق، ضمن آنکه می توان ظرفیت های کلنجین را در سطح استانی معرفی کنیم، اهالی زحمت کش هم که یک سال بابت تولید محصولات زحمت کشیدن به موقع می توانند حاصل دست رنج خود را به دست آورند.
«کلنجین وطن من» در دهه های پنجاه و شصت، گذاران زندگی اهالی کلنجین بیشتر از راه دامداری، باغداری و کشاورزی بود. با شروع بحران کمبود آب از دهه 70 و مهاجرت بی رویه اهالی به شهرها، و عدم انگیزه لازم جوانان امروزی برای نگهداری از باغات، باعث شد که امروز باغات روستا به زمین های بایر تبدیل شود و جز درختانی بدون شاخ و برگ که در سه دهه پیش، زندگی چندین خانواده را تامین می کرد دیده نمی شود. از طرف دیگر نبود نظارت و کنترل از طرف مسئولین به گله های دائمی که به طرف باغ ها هجوم می برند، باعث تشدید پیش از حد این موضوع شده است. در آن ایام نزدیک به 10 گله بزرگ گوسفند در روستا وجود داشت و اوایل هر سال چوپان مخصوص هر گله انتخاب می شد و چوپان موظف بود گله را خارج از مناطق باغی و جنگلی به چرا ببرد. گله ها معمولا قبل از طلوع آفتاب تا پاسی از شب در صحرا بودند و بعضی از اوقات چوپان گله را آن قدر از روستا دور می کرد که اهالی مجبور بودن تا رسیدن گله در کوچه جلسات دورهمی تشکیل دهند و بچه ها از این موقعیت استفاده کرده و به بازی از جمله رانندگی با طوقه دوچرغه، لاستیک و... می پرداختند. البته دوچرخه سواری هم معمول بود ولی با توجه به پست و بلندهای کوچه ها و همچنین سنگ فرش بودن برخی از کوچه ها، امکان دوچرخه سواری در روستا کم بود. اما امروزه گله ها در مناطق باغی و جنگلی به فور دیده می شود، شاید تنبلی جوانان متاثر از روغن نباتی و فن آوری اطلاعات و ارتباطات باشد!!!
در همین جا یادی کنیم از مرحوم بابا دمرچلی که از طرف مسئولین وقت روستا به عنوان دشتبان(نگهبان باغات و جنگل ها) انتخاب می شد و از ورود گله ها و حیوانات به مناطق باغی و جنگلی جلوگیری می کرد. در همین رابطه مسئولین وقت روستا در اوایل فصل بهار قوانین مربوطه را تعیین و ابلاغ می کردند و با کسانی که تخطی از قانون را داشتند به شدت برخورد می شد. اینجاست که مشخص می شود که نسل های پیشین به چه میزان به فکر نسل آینده بودند و برای حفظ محیط زیست اهمیت قائل می شدند.
در زمان های ناچندان دور، اکثر باغ ها دارای چیرست(اتاق پخت شیره) و قنات و استخر(گل) بودند. و برخی از این استخرها محلی برای یادگرفتن و تمرین شنا برای نوجوانان کم سن و سال بود. معمولا بعد از ظهرها به دور از چشم پدر و مادر به صورت دسته جمعی به دنبال شنا می رفتند. به همین دلیل اکثر جوانان آن دوره روستا استاد شیرجه و شنا بودند. متاسفانه در حال حاضراکثر بناها تخریب شده، قنات و استخرها هم اوضاع و احوال خوبی ندارند.
وجود درخت آن هم به صورت باغ یا جنگل در کنار شهرها و روستا همانند فیلتری می ماند که در فصل بهار و تابستان ضمن آنکه هوای تازه را به فضای شهر و روستا ترزیق می کند، از بروز گرد و خاک جلوگیری می کند. کمبود آب در دو دهه اخیر و عدم انگیزه جوانان روستا، همچنین عدم آشنایی اهالی با شیوه های نوین باغداری، باعث شده که درختان خشک شده باغات فقط جایی برای لانه سازی کلاغ ها، آن هم از نوع آپارتمانی باشند!
اما چاره کار چیست؟ آیا دوباره باغات سرسبز کلنجین مجددا احیا خواهد شد؟ پاسخ به این سوال بستگی به تصمیمات شورای اسلامی کلنجین که در آینده نزدیک شروع بکار خواهد کرد دارد. چنانچه شورای محترم مجوز ساخت و احیای قنات و چاه های تخریب شده باغات را در برنامه کاری خود داشته باشد و در کنار این مجوز، ساخت یا باز سازی اتاقک های باغات داده شود(با استفاده از مجوز ساخت باغ ویلا که در شهرها وجود دارد). می توان با توجه به حضور همشهریان در روستا و سرمایه گذاری هایی که صورت می گیرد، امیدوار به احیای مجدد باغات کلنجین بود. به عنوان نمونه احیای باغ مرحوم کربلایی قوچعلی، که با حضور فرزندشان و سرمایه گذاری که انجام دادند مجددا سرسبزی به باغ برگشته و احیا شده است. البته ناگفته نماند در این مورد شاید منع قانونی وجود داشته باشد ولی با پیگیری قابل حل می باشد.
«کلنجین وطن من» تحقیقات سازمان ملل نشان می دهد تا سال 2025 تعداد کشورهایی که از کمبود آب رنج می برند به 30 کشور می رسد که از بین آن ها 18 کشور در منطقه خاورمیانه و شمال آفریقا جای گرفته و ایران نیز یکی از این کشورهاست. این تحقیقات حتی از احتمال بروز «جنگ پنهان» در آینده ای نه چندان دور و با شروع بحران شدید آب در این منطقه و کشورها خبر داده است و اعلام کرده جنگ های بعدی در خاورمیانه نه بر سر نفت که بر سر آب خواهد بود. به طور مثال در سال 91 گروهی از کشاورزان اصفهانی برای مخالفت با انتقال آب زاینده رود به یزد چند روزی در خیابان های شهر اصفهان و مناطق اطراف دست به اعتراض زدند و حتی لوله انتقال آب به يزد را شکستند.
تا پایان دهه شصت آب شرب مردم کلنجین از آب چاه که معمولا در حیاط همه اهالی بود تامین می شد و برخی از اهالی هم به دلیل اینکه آب چاهشان قابل شرب نبود از قنات های مسجد جامع و بولاغ باشو استفاده می کردند. مردم اکثر در حیاط خود حوضی پر از آب داشتند و فرزندان خانواده معمولا روزانه آب مصرف شده حوض را که به دلیل شستشو کم شده بود، با کشیدن آب از چاه پر می کردند و ورزشی جلو و پشت بازو برای پسران بود و در غیاب والدین حتی شنا هم می کردند. و زنان روستا هم علاوه بر کارهای خانه، مجبور بودن لباس ها را برای شستشو در محله بالا به حسن باغچه و محله پایین به رودخانه ببرند. پایین و بالا رفتن سراشیبی حسن باغچه برای زنان محله بالا که یک تشت لباس خیس را در بالای سر گذاشته واقعا یک صخره نوردی بین المللی بود و انصافاً شاخص های تولید یک مستند تلویزیونی را داشت. شاید اگر الان بود این کار انجام می شد. اما از اوایل دهه 70 پروژه لوله کشی آب شرب از طرف حجت الاسلام جعفر قدیانی شروع شد و خانه های مردم از نعمت آب برخوردار شدند، متاسفانه اهالی بدون آینده نگری چاه های آب خود را که با تلاش و همت ابا و اجدادی این دیار کنده شده بود به چاه فاضلاب تبدیل کردند. حالا پس از دو دهه چاه های که قابل استفاده هستند اهمیت بیشتر پیدا کردند، حتی اجاره و یا خرید و فروش می شود.
قنات مسجد جامع سابق
یکی از راههای توسعه و حرکت به سوی رفاه عمومی، استفاده بهینه و کارا از منابع طبیعی و خدادادی است.آب یکی از این منابع طبیعی است که در زندگی روزمره انسانها و کشورها و تداوم تولیدات نقش فوق العاده دارد.تا جای که خداوند سبحان در اهمیت و نقش آب در زندگی موجودات می فرماید: ما حیات و زنده بودن موجودات را به واسطه آب قرار دادیم. پس آب یک عنصراصلی توسعه پایدار است و در سلامتی و تندرستی و زندگی انسانها و افزایش و کاهش جمعیت نقش داشته و کمک میکند تا انسانها و کشورها از توسعه اقتصادی، اجتماعی، سیاسی برخوردار گردند.
عید فطر سال 95 بود که به جهت حضور تعدادی زیادی مهمان در روستا و مصرف بی رویه آب شرب از طرف معدود افرادی که استخر و باغ ویلا دارند، پمپ آب از کار افتاد و سه روز آب شرب قطع شد و مردم با داشتن مهمان مشقت های زیادی را متحمل شدند و حتی برخی از اهالی مجبور شدن برای دسترسی به آب و پذیرایی از مهمانان در باغ و جنگل های کنار رودخانه اطراق کنند. اولین باز خورد این اتفاق را در نماز عید فطر امسال شاهد بودیم، متاسفانه نیمی از جمعیت مسافرین تعطیلات عید فطر 95 در روستا حضور نداشتند. وقتی همشهریان به عنوان مسافر و یا مهمان به روستا وارد می شوند از محصولات کشاورزان و مغازه های روستا خرید می کنند و این آورده ای برای اهالی محسوب می شود و باعث اشتغال و رونق کسب و کار خواهد شد. و زمینه توسعه را فراهم خواهد کرد.
در آستانه شروع به کار پنجمین دوره شورای اسلامی روستا قرار داریم، اعضای محترم شورا حتما مد نظر داشته باشند، اگر بخواهیم توسعه کلنجین شتاب بیشتری بگیرد، تامین آب شرب یکی از موانع اصلی حضور مسافرین و همشهریان در کلنجین می باشد. انشاالله با فرهنگ سازی مصرف بهینه آب، مشارکت دادن مردم در کنترل و نظارت بر مصرف و پیگیری در سطح استانی از طرف مسئولین روستا، در آینده نزدیک شاهد برطرف کردن این مشکل باشیم.
«کلنجین وطن من» در زمان های نه چندان دور مردم روستای کلنجین در منطقه اسم و رسم دار بودند(البته هنوز هم هستند اگر اختلافات و تفرقه افکنی ها نباشد) و با فرهنگ غنی که دارند همیشه سرآمد مردم منطقه بودند، اما در چندین سال اخیر تفرقه و اختلاف دامن گیر مردم به ویژه در بین افراد تاثیر گذار روستا شده است. این اختلافات با برگزاری انتخابات پنجمین دوره شورای اسلامی به اوج خود رسید و باعث بروز طایفه گری و به قول امروزی های دو قطبی شدن اهالی روستا شد. متاسفانه افرادی که به این اختلافات دامن می زند افرادی هستند که در 8 سال دفاع مقدس برای کشور زحمت کشیدند حتی به درجه رفیع جانبازی نائل شدن، و افرادی هستند که برای عمران و آبادانی کلنجین زحمت زیادی را کشیدن، حالا با گذشت نزدیک به 30 سال از جنگ تحمیلی این افراد به جای اینکه در کنار یکدیگر برای مطالبه حق و حقوق مردم و روستا قرار بگیرند، متاسفانه در مقابل هم قرار گرفتن و بازخورد آن باعث پایمال شدن حق و حقوق مردم شده و عمرانی و آبادانی روستا را تحت تاثیر قرار داده است.
این تفرقه افکنی و اختلافات به جای رسید که جناب آقای صالحی امام جمعه شهر آبگرم که به شخصه احترام خاصی برای ایشان قائل هستم، تحت تاثیر این جریان قرار گرفته و در ماه مبارک رمضان در مسجد فاطمه زهرا(س) در جمع مردم کلنجین مطالبی را بیان کردن که در شان و منزلت مردم کلنجین نبود. جناب آقای صالحی در جایگاه نماینده ولی فقیه باید با صحه صدر بیشتری به این موضوع نگاه می کردند و به جای این سخنرانی که انتقاد مردم را در پی داشت، نسبت به برگزاری جلسه جهت رفع کدروت ها اقدام می کردند.
امسال متاسفانه نماز عید فطر تحت تاثیر این جریان گرفت و جمعیت حاضر در این مراسم بسیار کمتر از سال های گذشته بود. برخی از اهالی نیامدن به نماز را همین تفرقه و اختلاف عنوان کردند. امیدوارم افرادی که در راه می توانند قدمی بردارند با برگزاری جلسه بین این آقایان به این تفرقه افکنی و اختلافات پایان دهند و مجدداً وحدت و همدلی را برای مردم شریف کلنجین به ارمغان بیاورند.
به خاطر آینده روستایمان کلنجین تفرقه و اختلاف را کنار بگذاریم
«کلنجین وطن من» از وقتی که پای دولت استعمار پیر انگلیس به کشور باز شد، برای از بین بردن اتحاد و وحدت بین مردم ایران از نظریه تفرقه بینداز و حکومت کن استفاده کرد. روباه پیر برای گسست بین مردم در سطح کشوری، از شیوه مذهب سازی(شیعه و سنی) استفاده کرد. و همین ترفند را در سطح کوچکتر، شهر، منطقه و روستا با شیوه طایفه گری به اجرا در آورد. پس گذشت سالها و حتی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در بیشتر مناطق کشور حتی روستاها، طایفه گری دیده می شود و عاملی برای ایجاد تفرقه و مانعی برای توسعه و پیشرفت روستا شده است.
خداوند در آیه 46 سوره انفعال می فرماید: «وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَرَسُولَهُوَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرین» همه پیرو فرمان خدا و رسول باشید و هرگز راه اختلاف و تنازع نپویید که در اثر تفرقه ترسناک و ضعیف شده و قدرت و عظمت شما نابود خواهد شد، بلکه همه باید یکدل، پایدار و صبور باشید، که خدا همیشه با صابران است. اگر نزاع کنید سست می‌شوید و سقوط می‌کنید «تَذْهَبَ ریحُکُمْ» یعنی عزت شما تمام میشود.
اختلاف و درگیری، کاهش کارایی را در پی دارد. توجه به موضوعات مورد نزاع حزبی یا فردی، از توجه به مسائل عام المنفعه می کاهد و همچنین وقتی انسان متوجه امور احساسی شد، از توجه به امور کارشناسی و اقدامات پژوهشی باز می ماند که هر دو باعث کاهش کارایی و عدم استفاده بهینه از منابع مختلف می شود.
اگر نگاهی به انتخابات پنجمین دوره شورای اسلامی کلنجین بیندازیم، موضوع طایفه گری در تبلیغات و افکار عمومی کلنجین به خوبی مشهود بود. اما موضوعی که افراد ثبت نام کننده در انتخابات شورای اسلامی و مردم شریف کلنجین باید مد نظر قرار دهند. با تاسی از این آیه قرآن کریم، به انتخاب مردم احترام بگذاریم و اختلافات و طایفه گرایی را به احترام مردم و آینده کلنجین کنار بگذاریم و همه با هم دست در دست هم برای پیشرفت و آبادانی روستایمان کلنجین تلاش کنیم.
نویسنده: رضادمیرچی
«کلنجین وطن من» سومین مناظره بین کاندیداهای ریاست جمهوری تربیونی شد تا دشمنان انقلاب اسلامی بیشترین استفاده را از آن بکنند. برنامه ای که کاندیداها می بایست به ارائه برنامه و آسیب شناسی مشکلات موجود در کشور می پرداختند و به سوالاتی که از طرف مجری برنامه مطرح می شد پاسخ می دادند، به دنبال شفاف سازی دزدی و سرقت اموال مردم از طرف مسئولین بودند.
مناظره سوم که روز جمعه از شبکه یک رسانه ملی پخش شد. آبی بود که در آسیاب دشمن ریخته شده. در این برنامه کاندیداها همدیگر را دروغگو و دزدی از اموال بیت المال متهم کردند. اما سوالی در ذهن هر ایرانی ایجاد می شود، اگر این دزدی و سرقت از اموال مردم صورت گرفته چرا فقط در انتخابات مطرح می شود، مسئولین نظارتی کجا تشریف دارند، چرا رسیدگی نشده، اگر واقعیت داره چرا این آقایان در بالاترین سطح نظام قرار دارند و چرا شورای نگهبان این مورد را در تعیین صلاحیت کاندیداها نادیده گرفته و هزاران سوالی که در ذهن هر ایرانی ایجاد می شود. مردمی که برای در آوردن یک لقمه نان، شب و روز را به هم می دوزند، با کدام دل خوشی و اطمینان، به مسئولی که میلیادرها تومان از اموال مردم را به سرقت برده به پای صندوق های رای بروند و رئیس جمهور خود را انتخاب بکنند، آیا مردم باید رئیس جمهور دزد انتخاب کنند!
یکی از راهبردهای که پس از پیروزی انقلاب اسلامی از طرف دشمنان طراحی شد، بدبین و ناراضی کردن مردم نسبت به انقلاب اسلامی می باشد. راهبردی که مقام معظم رهبری باره به مسئولین گوشزد کردند، ولی متاسفانه از طرف مسئولین به خصوص رده بالای نظام نادیده گرفته شد. دشمن که بعد از 40 سال به دنبال بدبین کردن مردم به نظام و انقلاب بوده و هستن، متاسفانه در این برنامه کاندیداها در زمین دشمن بازی کردند. و با شفاف سازی دزدی و سرقت بیت المال، مردم به مسئولین بدبین شده و ممکن است در دوره اول مشارکت به دلیل انتخابات شورای اسلامی مشارکت بالا باشد، ولی اگر انتخابات به دور دوم کشیده شود احتمال مشارکت کمتر از 30 درصد را شاهد خواهیم بود. همان چیزی که دشمنان انقلاب اسلامی سالها به انتظار نشسته اند.
«کلنجین وطن من» عمرانی و آبادانی هر جا که باشد نشانی از زندگی، تلاش و کوشش مردمان آن دیار حکایت می کند. در سالهای اخیر استکبار جهانی برای رکود اقتصادی و فشار به مردم ایران تحریم های ظالمانه ای را به کشورمان تحمیل کرد. این تحریم ها علاوه بر فشار اقتصادی به زندگی مردم، در عمران و آبادانی شهرها و روستاها نیز تاثیر گذاشت. اما با کمبود بودجه عمرانی دولت و سختی های زیادی که برای تامین بودجه در دستگاههای اجرایی وجود دارد، پروژه هایی در برخی از مناطق کشور به خصوص در روستاها بدون نظارت به کار پیمانکاران انجام می شود، که بعد از مدت زمان کمی جز نامی از آن پروژه برای مردم باقی نمی ماند.
در چند سال اخیر پروژه هایی در کلنجین به بهره برداری رسید که به دلیل نبود نظارت کافی به کار پیمانکاران و پاسخگو نبودن مسئولین، اعتراض اهالی را در پی داشته است. یکی از این پروژه ها، پروژه آسفالت ریزی ورودی روستا بود که با گذشت کمتر از شش ماه به حال و روز قبل از افتتاح در آمده است. و یا پروژه سنگ فرش کردن کوچه ها که بدون جدول کشی و جابه جایی تیر برق ها انجام شده است.
ما هم به عنوان عضو کوچکی از کلنجین از تلاش مسئولان روستا برای پیگیری و تامین بودجه پروژه ها تشکر می کنیم. اما چرا برای دریافت بودجه از استان که باید هفت خان رستم را رد کنی، این گونه هزینه می شود. چرا نظارت بر انجام کار پیمانکاران صورت نمی گیرد. اینها سوال های است که مردم فهیم کلنجین چه ساکن در روستا و چه در شهرها، منتظر پاسخ قانع کننده از طرف مسئولان هستند.
«کلنجین وطن من» ساعت یازده شامگاه شهریور 1341 زلزله ای به بزرگی 2/7 ریشتر شهرستان بوئین زهرا را به ویرانه ای تبدیل کرد که به موجب آن بیست هزار نفر از هموطنان جان خود را از دست دادند. این زلزله خرابی های بسیاری را به بار آورد و به روستاهای منطقه که در آن زمان معمولاً خشت و گلی بودند باعث ویرانی های بسیاری شد.
یکی از این روستاها، روستای کلنجین بود. در آن سالها کلنجین نزدیک به چهار هزار نفر جمعیت داشت و یک مرکز تجاری برای روستاهای اطراف و حتی منطقه محسوب می شد. تعدد مغازه ها با درهای چوبی در کوچه های قدیمی گویای این واقعیت است.
اما پس از ویرانه های زلزله سال 41، همچنین با گسترش شهر نشینی و صنعتی شدن شهرها مهاجرت مرحله اول از کلنجین به شهرها آغاز شد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی عدم زیرساخت های اقتصادی و خدمات زیر بنایی مناسب از یک سو و انتظار درآمد و اشتغال و کسب موقعیت اجتماعی بهتر به همراه وجود خدمات و تسهیلات رفاهی، آموزشی و بهداشتی برتر در شهرها از سوی دیگر، از عوامل مهمی بودن که تاثیرات زیادی بر مهاجرت اهالی از کلنجین به شهرها به ویژه شهرهای تهران و کرج شد.
اما مهاجرت همشهریان در این بازه زمانی باعث به وجود آمدن خرابه ها و ویرانه های متعددی در کوچه و پس کوچه های روستا برای ساکنین به یادگار مانده است و معضلات بسیار زیادی را از جمله انباشته شدن زباله ها و فضولات حیوانی را در پی داشته است. همچنین وجود حیوانات وحشی و حشرات موزی که علاوه بر خطرات، ممکن است خدای ناکرده شیوع بیماری های خطرناک دامن گیر اهالی روستا شود، اما متاسفانه پیگیری های صورت گرفته اهالی، از طرف مسئولان بدون پاسخ مانده است.
از آنجا که بعد از بازسازی مجموعه امام زادگان توسط جناب آقای حاج عطاء آجورلو به یکی از مناطق گردشگری شهرستان آوج از شبکه استانی معرفی می گردد، برای رفع این مشکل لازم است کاندیدای محترم ضمن قرار دادن این مشکل در اولویت برنامه های خود، تدبیری برای رفع چهره زشت این خرابه ها از روستای عزیزمان کلنجین داشته باشند و نگرانی ساکنین محترم را در این مورد برطرف نمایند.
برای مشاهده گزارش مستند مجموعه امام زادگان کلنجین که از شبکه استانی قزوین پخش شد، بر روی لینک زیر کلیک کنید.
«کلنجین وطن من» ماه سرنوشت، اردیبهشت 96 ماهی که مردم برای انتخاب رئیس جمهور و شورای شهر و روستا به پای صندوق های رای خواهند رفت. ماهی که مردم می توانند به فرموده مقام معظم رهبری با انتخاب اصلح در ریاست جمهوری و شورای شهر و روستا بر سرنوشت آینده کشور و محل سکونت خود تاثیر گذار باشند.
اما این دوره انتخابات شورای اسلامی کلنجین از حساسیت بالایی برخوردار است. ثبت نام افراد تاثیر گذار این حساسیت را دو چندان کرده و باعث دو قطبی شدن فضای انتخابات شده است. همچنین آنچه این دوره فضای انتخاباتی را با دوره های قبلی متفاوت کرده، ورود شبکه های اجتماعی از جمله، گروه و کانال تلگرامی کلنجین می باشد. در چند روز اخیر اگر به این دو شبکه اجتماعی سری زده باشید پر از ایده ها و درخواست های همشهریان می باشد، اما هنوز کاندیداهای محترم به جز جناب آقای دکتر آجرلو به چند پرسش و خواسته های همشهریان پاسخ ندادند(احتمالا منتظر تعین صلاحیت هستند). در برخی موارد هم تقابل بین طرفداران دو طیف می باشد. در بین خواسته های مطرح شده، تکمیل سالن ورزشی عنوان شده است که می تواند محل مناسبی برای پر کردن اوقات فراغت جوانان و برگزاری مسابقات مختلف ورزشی در مناسبت ها باشد، ضمن اینکه جوانان دیگر مجبور نخواهند شد برای ورزش و برگزاری مسابقه به روستای ارتش آباد بروند.
اما سوالی که بابت سالن ورزشی نیمه کاره در ذهن انسان تداعی می شود. چرایی تخریب مدرسه ابتدایی دخترانه است که می توانست در بحث اشتغال و مباحث دیگر مورد استفاده قرار گیرد. در تاریخ 04/06/91 بود که با حضور فرماندار محترم آوج و امام جمعه شهر آبگرم و با حضور اهالی محترم گلنگ احداث سالن ورزشی در محل تخریب مدرسه ابتدایی دخترانه زده شد. اما خواسته ای که به خصوص جوانان روستا از مسئولین دارند، چرا با گذشت چند سال هنوز به جز سر پا کردن اسکلت آهنی اقدامی نسبت به تکمیل این پروژه صورت نگرفته است. امید است کاندیدای محترم ضمن پاسخ به این خواسته قشر جوان، تکمیل سالن ورزشی را در اولویت برنامه های خود قرار دهند.
نویسنده: رضا دمیرچی
از اینکه در ایران می بینم عده ای خاص با امام خامنه ای ما (با تاکید بر امام خامنه ای ما) مخالف هستند دلم میگیرد.
در هفته دفاع مقدس قرار داریم. این هفته به یاد مقاومت رزمندگان اسلام در مقابل جنایت های رژیم بعثی عراق در شهرهای مرزهای که باعث آواره کردن و ریخته شدن خون هزاران نفر از مردم کشورمان از جمله زن و کودک های این شهرها شد نام گذاری شده است. رشادت های رزمندگان جبهه های حق علیه باطل در 8 سال دفاع مقدس باعث شد که بعد از گذشت 4 دهه از این روزها کشور ما در میان شعله های آتش استکبار جهانی در امنیت کامل به سر بریم. اگر قدر بدانیم!
روز پنج شنبه به تاریخ 01/07/95 یکی از رزمندگان یمنی به نام حسن العماد در مسجد امام حسن مجتبی(ع) در فلکه اول شهرک کوثر شهر قزوین به سخنرانی پرداخت. ایشان در بخشی از صحبت های خود اشارهای به توصیه ای پیامبر اعظم(ص) و امیرالمومنین(ع) به اعراب مبنی بر اینکه شما از نعمت پیامبر و امام و صحبت هایشان برخوردار هستید و اگر قدر این نعمت را ندانید خداوند این نعمت در اختیار امت های دیگر قرار خواهد داد، داشته اند در ادامه صحبت های خود اشاره داشتند مردم ایران با استفاده از روایات و اهل بیت، شیعه و پیرو خاندان پیامبر اعظم(ع) شدند. و در حال حاضر هم از وجود پربرکت امام خامنه ای بهره مند هستند. ولی از اینکه در ایران می بینم عده ای خاص با امام خامنه ای ما (با تاکید بر امام خامنه ای ما) مخالف هستند دلم میگیرد. ولی باید بدانید شما هم مشابه اعراب از نعمت حضور امام و صبحت های ایشان بهره مند هستید. نکنند که قدر این نعمت را ندانید و خداوند این نعمت را در اختیار امت های دیگر قرار دهد.
ایشان در صحبتهای بیان داشتند؛ شما ایرانی از اول شیعه بوده اید و در ظلمات به سر نبردید من یک زیدی بودم و ظلمات را درک کردم و با صبحت های امام خامنه ای شیعه شدم، در این زمان چیزی را من می بینم و درک می کنم. و شما ایرانی ها به آنها بی اعتنا هستید. نقش های دشمن می باشد. که برای جلوگیری از صادر شدن گفتمان انقلاب اسلامی به مردم های آزاده جهان و منحرف کردن راه انقلاب اسلامی از خط امام و رهبری می باشد.
درسی را که از بیانات این رزمنده یمنی میتوان دریافت کرد. برای حفظ و انقلاب اسلامی، می بایست با جان و دل گوش به فرمایشات مقام معظم رهبری باشیم. و قدر این نعمت را که از وجود مبارکشان بهره مند هستیم بدانیم.
چاپ مقاله رضا دمیرچی در عرصه بین الملل
«کلنجین وطن من» مقاله رضا دمیرچی با عنوان نقش رسانه های محلی در توسعه اقتصادی که در اسفند ماه سال 94 در دومین کنفرانس بین المللی پژوهش های نوین در مدیریت و مهندسی صنایع مورد پذیرش قرار گرفته بود در ژورنال بین المللی به چاپ رسید.
برای مشاهده اصل به لینک زیر مراجعه فرمائید. لازم به ذکر است بعد از باز شدن لینک زیر نام rezadamirchie را جستجو و فایل pdf را دانلود فرمائید.
http://www.ijhcs.com/index.php/ijhcs/index
چکیده مقاله
با برگزاری جشنواره روستایی می توان با جذب گردشگر توسعه روستایی را شتاب بخشید
مسئولان استان قزوین چند سالی است از پنجم تا یازدهم شهریور را به نام هفته قزوین و نهم شهریور را روز قزوین نامگذاری کردند و به همین مناسبت جشن های مختلفی را در سطح شهری و استانی برگزار می نمایند. از برنامه های استانی، می توان به جشنواره های ذغال اخته در روستای هیر الموت غربی، جشنواره گیلاس در الموت شرقی، جشنواره پسته در شهرستان بوئین زهرا ، جشنواره زیتون در طارم و جشنواره انگلور در تاکستان اشاره کرد. متاسفانه شهرستان آوج و مناطق مختلف آن با وجود ظرفیت های بسیار زیاد از برگزاری چنین جشنواره های به دور بوده و آنچه به نظر می رسد مسئولان شهرستان هم برنامه ای برای برگزاری چنین جشنواره های ندارند. برای معرفی هر چه بیشتر محصولات و دستاوردهای روستای کلنجین که از ظرفیت های بسیار زیادی برخوردار است، اعضای محترم شورای اسلامی و دهیار محترم روستا هم باید برای برگزاری جشنواره های مختلف، از جمله جشنواره گردو، بادام و محصولات باغی و... برنامه ریزی داشته باشند. تا ضمن حضور مسئولان و گردشگران در این جشنواره ها، توسعه و آبادانی روستا شتاب بیشتری بگیرد.
مقاله با عنوان اقتصاد مقاومتی و نقش شبکه های استانی رسانه ملی در فرهنگ سازی به نویسندگی رضا دمیرچی، از میان 23 اثر راه یافته به بخش نقد، مقالات و پژوهش های سینمایی ششمین جشنواره مردمی فیلم عمار، لوح افتخار این بخش را دریافت کرد.
لینک خبر جشنوارهhttp://ammarfilm.ir/NewsView.aspx?newsid=13356
رضادمیرچی مقاله ای با عنوان عزاداری ها راه نفوذی برای جنگ نرم نوشته و در روز دوشنبه مورخ 16/09/94 در روز نامه ولایت قزوین مورد چاپ قرار گرفته است. متن مقاله به شرح ذیل است. امید است مورد پسندتان قرار گیرد. آدرس اینترنتی( http://velaiatnews.com/?type=dynamic&lang=1&id=31329)
عزاداریها راه نفوذی برای جنگ نرم
ویل دورانت: هیچ تمدنی به وسیله بیگانگان از برون فتح نمیشود مگر آنکه ابتدا خود را از درون تخریب کرده باشد.
هر فرهنگ و آیینی با گذشت زمان، از برخی دگرگونیهای اجتماعی اثر میپذیرد ودر صورت بیتوجهی به این روند، انحراف آن از هدف اصلی آغاز میشود و به اصطلاح دچار آسیب میگردد. فرهنگ عزاداری حسینی یک سنت دینی است که در یک واقعه تاریخی ریشه دارد و به عنوان یک واقعیت اجتماعی در ذهن و اندیشه و روان شعیه جا گرفته و در قالب رفتار و مناسک اجتماعی ویژه ای ظهور مییابد؛
مقام معظم رهبری درخصوص تحریف چهره امام حسین میفرماید:« امروزه حسین بن علی (ع) میتواند دنیا را نجات دهد؛ به شرط آنکه با تحریف چهره او را مغشوش نکنند. نگذارید مفاهیم و کارهای تحریف آمیز و غلط، چشمها ودلها را از چهرهی مبارک و منّور سید الشهداء(ع) منحرف کنند. باید با تحریف مقابله کنیم». سخنرانی مقام معظم رهبری 02/04/74.
فوکویاما دانشمند امریکای ژاپنی تبار درخصوص شیعه میگوید: « شعیه پرندهای است که دو بال دارد. یک بال سبز و یک بال سرخ. بال سبز این پرنده همان مهدویت و عدالت خواهی اوست. و بال سرخ شعیه، شهادت طلبی است، که شهادت طلبی ریشه در کربلا و عاشورای حسینی دارد که این مساله شیعه را فنا ناپذیز کرده است. همچنین از نظر فوکوياما شيعه بعد سوم هم دارد که بسيار مهم است. اين پرنده، زرهي به نام ولايت پذيري بر تن دارد. در بين کليه مذاهب اسلامي، شيعه تنها مذهبي است که نگاهش به ولايت فقهي است. يعني فقيه ميتواند ولايت داشته باشد.
استکبار جهانی برای مقابله با انقلاب اسلامی از همه امکانات سیاسی، اقتصادی و نظامی استفاده کرده به اهدافش نرسید لذا با استفاده از یکصدو چهل رسانه فارسی زبان و شبکههای مجازی با وارد کردن برخی شبهات نسبت به قیام امام حسین (ع) و عزاداریها در پی تضعیف ایمان، اعتقاد و باور مردم به این مراسمها میباشند.
مقام معظم رهبری در دیدار مسئولان و مدیران رسانه ملی و اعضای شورای نظارت بر صدا و سیما با تبیین اهداف «جنگ نرمِ برنامه ریزی شده، گسترده و همه جانبه نظامِ سلطه با جمهوری اسلامی»، تغییر باورهای مردم را مهمترین هدف این جنگ پیچیده خواندند و با تأکید بر نقش منحصر به فرد رسانه ملی در این کارزار جدی، برنامهریزی دقیق و عالمانه را برای تحقق وظایف رسانه ملی مورد تأکید قرار دادند. لذا رسانه ملی ضمن تعامل با مخاطبان به خصوص نسل جوان با برگزاری جلسات پرسش و پاسخ در برنامهها با استفاده از کارشناسان مجرب دینی به شبهات در این مورد پاسخ دهند و با رصد و نظارت دقیق با استفاده از ظرفیت شبکههای استانی از ورود انحرافات به عزاداری را رصد و با نظارت دقیق قبل از فراگیر شدن و گسترش آن جلوگیری نماید.
عنوان مقاله :
جهانی شدن وپیامدهای هویتی آن درحوزه رسانه ملی
تهیه وتنظیم :
رضادمیرچی کارشناسی ارشد رشته علوم ارتباطات
چکیده :
فرایند جهانی شدن متکی بر فشردگی فزاینده زمان وفضا و افزایش آگاهی حاصل ازانقلاب اطلاعات بوده و بررویه های سیاسی – اقتصادی و به ویژه فرهنگ جوامع تاثیر به سزایی دارد. این فرایند از یک سو با موفقیت های قابل توجهی مانند گسترش رسانه ها و فناوری های جدید و تسهیل کننده در دورترین نقاط جهان روبه رو است واز سوی دیگر با اشکالات و ایرادهای بزرگی مانند افزایش شکاف طبقاتی درعرصه های ملی ، پیدایش پدیده فقرمدرن ، سلطه ثروتمندان ، گسستگی ، آشفتگی و بی نظمی هنجاری ، ارزشی، هویتی و یکسان سازی ویکپارچه کردن فرهنگ ها.
دراین مقاله به بررسی جهانی شدن وپیامدهای هویتی آن در حوزه رسانه ملی پرداخته شده است . به همین منظور ابتدا به مفهوم ، تعریف ، وابعاد جهانی شدن اشاره شده است . سپس ضمن پرداختن به جهانی شدن رسانه ها و رویکرد جامعه ایران با پدیده جهانی شدن به تعریف هویت ، نظریههای هویت ، انواع هویت وعوامل موثر درشکل گیری هویت ، چالش های هویت ایرانی درعصر جهانی شدن وهویت درحوزه رسانه ملی را مورد مطالعه و مداقه قرارداده است.
واژگان کلیدی
جهانی شدن– هویت – پیامدهای هویتی – رسانه ملی- هویت اجتماعی
مطالب کامل مقاله را می توانید در ادامه مطلب ملاحظه بفرمائید.
عنوان مقاله :
نقش نظریه رسانه ها در مراحل مختلف بحران
تهیه وتنظیم :
رضادمیرچی کارشناسی ارشد رشته علوم ارتباطات
چکیده:
مقاله حاضربا هدف ارزیابی نقش نظریه رسانه ها در مراحل مختلف بحران با تاکید بر رادیو وتلویزیون تدوین شده است . ودر صدد پاسخ به این پرسش است که نظریه رسانه ها در عملکرد رسانه ها از چه جایگاهی برخورداندو چه نقشی را درمراحل مختلف بحران ایفا می کنند؟
امروزه یکی از مولفه های اساسی در مراحل مختلف بحران کار با رسانه ها ، و رسانه ابزاری است که تجربه را به دانش تبدیل می کند ، یا به عبارت دیگر رسانه ها علاماتی را ارائه می کنند که به رویدادهای زندگی روزمره معنا می بخشند.
دراین مقاله به نقش نظریه رسانه ها در مراحل مختلف بحران ، و جایگاه آن در عملکرد رسانه ها پرداخته شده است.
واژگان کلیدی :
مراحل مختلف بحران – رسانه – نظریه رسانه ها – مدیریت بحران
عنوان مقاله :
نقش رادیو در مراحل سه گانه بحران
تهیه وتنظیم :رضادمیرچی کارشناسی ارشد رشته علوم ارتباطات
چکیده :
این مقاله کوششی برای بررسی نقش رادیو در مراحل سه گانه بحران است . نویسنده معتقد است رادیو در هر سه مرحله بحران نقش تعیین کننده ای دارد . و باید مدیران وکارگزاران این رسانه یک برنامه ریزی منسجم و استراتژایک برای مراحل سه گانه بحران های مختلف داشته باشند.
رسانه ها سه کارکرد اساسی در مراحل بحران دارند. که عبارتند از : آموزش ، مواجهه با بحران و پشتیبانی و اصلاح . بنابراین ، رسانه ها در شناخت وضعیت بحران ، ایجاد آمادگی در بخش های مختلف جامعه و سازمان های مسئول و با آموزش مستقیم و غیرمستقیم ، شیوه های مقابله با بحران ها را در مراحل مختلف بحران نقش مهمی ایفا می کنند. درحین بحران و پس از آن با اطلاع رسانی سریع واثر بخش ، ایجاد هماهنگی بین سازمان های مسئول ، آرامش بخش ی و کاهش فشار روانی بازماندگان و... به عبور از شرایط بحران و بازگشت به وضعیت عادی کمک می کنند.
نویسنده در ادامه ، نقش ویژه رادیو در مراحل سه گانه بحران بر مبنای کارکردها وظرفیت های این رسانه مورد مداقه قرارداده و تبیین نموده است.
واژگان کلیدی :
رسانه رادیو – بحران – مراحل سه گانه بحران – پیشگیری ازبحران- مدیریت بحران
احسان لشکری دلاور مرد کشتی آزاد ایران از استان قزوین به مدل برنز ارزشمند المپیک لندن دست یافت دروزن ۸۴ کیلو گرم احسان لشگری با وجود قرعه بسیار سخت ، دست به کار بزرگ زد . لشگری با هدایت رسول خادم به اجرای فنون اصل ایرانی روی آورد و درسه کشیت نفس گیر حریفان خود را از قراقستان و کشتی گیر بی ادب و بی شعور ارمنستان و روسیه مقتدرانه با کسب ۱۶ امتیاز شکست داد و به دیدار نیمه نهایی راه یافت . لشگری در نیمه نهایی با حریفی از آذربایجان روبه ور شد هر چند می توانست پیروز این میدان شود ولی یکی دو اشتباه کوچک از دلاور قزوینی باعث شد در مقابل حریف آذربایجانی شکست را پذیرا باشد. و برای کسب مدال برنز با حریفی از ترکیه روبه رو شد ودر دو تایم متوالی با ارائه رقابتی سراسر تهاجمی وزیرگیری های زیبا وایرانی حریف خود را ۶ بر ۲ شکست دهد . وبه مدال ارزشمند برنز المپیک دست یابد.
به امید پیروزی همه دلاورمردان ایران زمین .